Церковь Воскресения Словущего у Сокольнической заставы

Песочный пер., 13, Русаковская ул., 51, Сокольническая пл., 5

"Закладка состоялась 29 июня 1909 г., совершена митр. Московским Владимиром"[13] - впоследствии новомучеником, причисленным в 1992 г. к лику святых.

"Строилась на пожертвования с 1909 г. по проекту архитектора П. А. Толстых. Председателем строительного комитета был о. Иоанн (И. Кедров). Освящена 22 декабря 1913 г.

Приделы: южный - во имя иконы Богоматери "Всех скорбящих радость", северный - св. апп. Петра и Павла"[1].

"В северной части храма устроен придел на средства одного гражданина, внесшего на это 40 000 рублей и пожелавшего остаться неизвестным"[4].

"9.9.1916 г. в подклете освящена ц. Александра Невского"[3].

"Придел Петра и Павла освящен 4 янв. 1915 г. еп. Верейским Модестом"[14]. "Придел Богоматери "Всех скорбящих радость" - 18 окт. 1915 г. Иконостас о двух ярусах в готическом стиле из темного дуба. На северном столпе в массивном киоте помещена чтимая храмовая икона в дорогой ризе"[15]. "Подземный придел освящен 9 сент. 1916 г. Он сооружен в молитвенную память о почившем настоятеле о. А. К. Веденееве, погребенном в церкви у левого клироса. Иконостас из кипариса и грушевого дерева, среди икон древние образа в ризах. Пожертвована и ценная утварь и облачения на престол и жертвенник из малинового бархата"[16].

Ныне этот придел упразднен, ранее расположенные в подклете хозяйственные склады Патриархии переведены под Москву в Софрино.

По преданию прот. И. Кедров, впоследствии погибший в лагерях, поставил храм алтарями не на восток, а на юг, в сторону Палестины, чтобы направить точно в сторону земной родины Спасителя. Первый хор был составлен из слепых.

В 1920-е гг. в ц. Воскресения в Сокольниках переносили чтимые святыни из закрывавшихся и разрушавшихся храмов. Ныне здесь находятся:

1. Знаменитая "Иверская" икона из Воскресенских ворот у Красной площади, где она стояла в Иверской часовне (см. часть "Китай-город"). Она стоит в северном приделе храма; бытующая легенда о том, что это будто бы не подлинная икона, а ее "заместительница", неточна - аутентичность подтверждается многими московскими православными старожилами, видевшими ее на старом месте (в том числе женщиной, дядя которой был старостой Иверской часовни).

2. Рядом с нею - Страстная икона Богоматери из разрушенного Страстного монастыря на нынешней площади Пушкина.

3. Тут же поставлена икона-заместительница Боголюбской Богоматери со стены Варварских ворот Китай-города. "В 1880 г. по ходатайству митр. Московского Иннокентия была построена часовня у Варварских ворот, в которую перенесли чудотворный образ, а над вратами поместили его точный список, также прославленный чудотворениями. В 1918 г. этот список был перенесен в храм Воскресения в Сокольниках и установлен в украшенном киоте в приделе Петра и Павла. По сей день Боголюбская икона - одна из самых почитаемых святынь Воскресенского храма[5].

4. Икона св. Пантелеймона из Пантелеймоновской афонской часовни Китай-города - и другие святыни.

Заступлением этих святынь, вероятно, во многом и сама церковь была обязана своим сохранением, ибо покушений на нее было в изрядстве.

"Храм Воскресения в Сокольниках был особенно уязвим, поскольку даже не стоял на учете как памятник архитектуры. Не вселял оптимизма и тот факт, что судьба церкви оказалась в руках властей Сокольнического района, особо славившихся неприятием всего, связанного с религией... Сюда перевезли Иверскую икону Богоматери из уничтоженной часовни у Воскресенских ворот. Видно, этот чудотворный образ и отводил беду от церкви, почти непрерывно подвергавшейся нападкам воинствующих атеистов.

Первый натиск храму пришлось отразить в печально известные дни конца 1929 г. Символично, что первая безбожная резолюция была принята на антирождественском вечере 24 декабря 1929 г. коллективом психиатрической больницы. При обсуждении доклада Тяпугина "Религия - тормоз пятилетки" санитарки и медбратья дома скорби состязались в богохульстве. Присутствующие сошлись на том, что "в условиях классовой борьбы при бурном росте промышленности СССР, при выполнении пятилетки с религией должна быть проведена упорная борьба. Рабочий класс, победивший буржуазию, не нуждается ни в каком Боге; объединением с наукой мы сбросили цепи рабства религии как ненужный хлам в дни так называемого Рождества". Собрание приняло решение: просить - Воскресенскую церковь закрыть и отдать медработникам под клуб, храм Тихона Задонского в Сокольниках ликвидировать и устроить там детсад, колокола с Петропавловской церкви на Преображенской площади снять. И совсем уж недвусмысленно, со всей беспощадностью голос гегемона звучал в резолюции, принятой рабочими сталинских мастерских и паровозных бригад на антирелигиозном вечере, устроенном 30 декабря.

Закрытия Кедровской церкви требовали ученики школы № 33, сотрудники сокольнического исправтруддома, коллективы фабрик "Буревестник" и Бабаева, инвалиды дома имени Радищева, работники макаронной и ватной фабрик. Заручившись моральной поддержкой в виде пачки из 26 резолюций, президиум Сокольнического райсовета, не сомневаясь в победе, обратился в Моссовет с просьбой о закрытии храма и передаче его здания под районный драматический театр. Решение районных властей поддержала и возглавлявшая Адмотдел Моссовета Подчуфарова. Вынужденная признать, что храм "находится в пользовании значительной по количеству группы верующих", она все же настоятельно советовала учесть требования рабочих и открыть в нем районный клуб. Полную безучастность к судьбе храма проявил и сектор науки Наркомпроса, представитель которого Благов сообщил, что в архитектурном и художественном отношении церковь, дескать, "ничего не представляет".

К пролетарской кампании были подключены и домашние хозяйки. На общем собрании они заявили о необходимости закрыть храм Кедрова, "тем более, что означенная церковь расположена рядом с парком культуры и отдыха, где проводится массовая просветительная работа, и наличие рассадников религиозного дурмана ни в коей мере не может быть терпимо". Вскоре домохозяйки пожелали устроить в храме свой клуб. А на общем собрании бойцов и командиров комполка Соколов с солдатской прямотой потребовал от районных властей немедленно открыть в здании храма Дом обороны. Слово военных оказалось, видимо, самым весомым, и президиум райсовета, выслушав сообщение Рабинкова, поставил вопрос о закрытии церкви и предложил "использовать ее под районный клуб Красной Армии и бывших красных партизан".

Моссовет, в свою очередь, получив жалобы верующих, решил до поры воздержаться от закрытия храма, объединившего сразу несколько приходов. Но Сокольнический райсовет и не думал сдаваться. Вслед за направлением в Моссовет обширного, на 32 страницах, доклада о необходимости ликвидации храма районные власти в ноябре 1932 г. приняли новое решение о закрытии Воскресенской церкви. Теперь уже на здание ее претендует Осоавиахим. Обращаясь к отцам города, председатель райсовета Ушаков и секретарь Эрдман жаловались, что многочисленные их ходатайства остаются без удовлетворения, а между тем "церковь расположена возле главного въезда в парк культуры и отдыха, где систематически проводится массовая работа и рабочие гулянья, что вызывает вполне справедливые нарекания, и наличие здесь церкви никак не может гармонировать с огромнейшей воспитательной и оздоровительной работой, возложенной на парк июньским Пленумом ЦК ВКП..."

В декабре 1932 г. решением президиума Моссовета участок, где стояла церковь, был неожиданно передан ВНИИ водоснабжения под строительство нового здания. Теперь и ученые-водоснабженцы сделались активными союзниками сокольнических властей и доказывали, что храм непременно нужно снести. Летом 1933 г. уже было приступили к проектированию нового здания, однако в августе секретарь Мосгорисполкома Брезановский уведомил ВНИИВ в том, что закрыть Воскресенский храм "не представляется возможным ввиду того, что указанная церковь обслуживает несколько общин закрытых окрестных церквей". Тогда упрямый Сокольнический райсовет, получив в пятый раз отказ, попытался выжить общину из храма. В сентябре 1933 г. он добился-таки от Моссовета разрешения превратить все полуподвальные помещения церкви в овощехранилище. Но Воскресенский храм, во многом благодаря сплоченности верующих, остался одним из непобежденных островков православия в безбожной Москве 30-х гг.[12].

После закрытия и разрушения храма Христа Спасителя в ц. Воскресения в Сокольниках переместилась главная "кафедра" обновленцев, числивших храм своим "собором" вплоть до возвращения его в 1944 г. Патриархии.

"В 1937 г. он был одним из семи обновленческих церквей Москвы. В 1944 г. настоятель прот. А. И. Расторгуев вернулся в Патриархию вместе со всем приходом"[9]. Здесь в феврале 1945 г. проходили заседания Поместного собора, избравшего Патриарха Алексия, о чем рассказывает памятная доска в северном приделе, а в 1948 г. - церковные торжества по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви[10].

В 1979 г. прямо за храмом был выстроен безобразный высотный жилой дом в новом стиле "барокко", затмивший вид на церковь. Несмотря на то, что храм является выдающимся образцом церковной постройки эпохи "модерн" и воспроизведен в этом качестве в альбоме "Москва. Памятники архитектуры 1830-1910-х гг." (М., 1977, фото № 103), он не стоит на государственной охране, но лишь включен в список объектов, предложенных на государственную охрану в г. Москве. Вокруг сохранилась одновременная храму ограда начала XX в.; на звоннице в северной паперти висят 5 небольших колоколов, которые звонят по воскресным и праздничным дням.

"В левом приделе образ Господа Вседержителя, именуемый "в червленых ризах" - дар (! - П. П.) московского Алексеевского монастыря"[11].